Узоры перуанские: Четыре перуанские узоры | Бесплатно векторы

Содержание

Перуанское вязание: украшаем изделия узором «брумстик»

В Республике Перу среди холодных склонов Анд искусство вязания было изобретено много тысячелетий назад, задолго до открытия гончарного ремесла и сельскохозяйственного производства.

Рукодельным мастерством, вязанием спицами в оригинальной технике, чаще занимаются перуанские мужчины. Секреты национальных мотивов, яркие узоры с зашифрованной информацией передаются в семьях из поколения в поколение.

Перуанское вязание славится необыкновенным сочетанием сочных цветов и сложных переплетений. Отдельные приемы из национального творчества Перу разошлись по всему миру. Рукодельницы из разных стран с удовольствием используют в вязании спицами перуанские узоры, среди которых особое место занимает известный и популярный мотив – брумстик.

Это звучное и запоминающееся слово из английского языка переводится как палочка от метелки. Связано оно с техникой вязания, когда длинные петли накручиваются на какой-то предмет (линейку, вилку, толстую спицу) и провязываются в следующем ряду многократным изящным переплетением.

Мастер-класс для начинающих по перуанскому вязанию — брумстик

Великолепный мотив брумстик идеально подходит для легкой летней кофточки. Он вписывается как отделка нижнего края топика и эффектно выделяется необычными завитками на фоне модных вытянутых петель.

Пошаговый фото МК

Перуанское вязание применяется рукодельницами для создания самых разнообразных моделей от пляжных топов до шарфов и длинных кардиганов. Наш мастер-класс с пошаговыми фото расскажет начинающим рукодельницам, как связать узор брумстик спицами, и поможет создать своими руками великолепный ажурный топ.Итак, учимся вязать брумстики!

  1. Для образца набираем количество петель кратное 5, плюс 2 кромочные.
  2. В изнаночном ряду после каждой петли, делаем двойное обвитие или 2 накида. Чем больше накидов, тем длиннее потом получится вытянутая петля.

  3. В лицевом ряду все накиды сбрасываются и вытягиваются длинные петли.
    Важно! Такой оригинальный узор лучше вязать на круговых спицах, чтобы одним движением все вытянутые петли переместить на левую сторону.
  4. Далее 5 вытянутых петель на левой спице провязываем вместе лицевой, делаем один накид, еще раз провязываем группу петель лицевой, снова делаем накид и еще одной лицевой завершаем формирование одного мотива. Таким образом, из 5 длинных петель получаем то же количество петель, и образуется один симпатичный брумстик.

Часто рукодельницы называют такие узоры улитками. Фантазия у мастериц безгранична, поэтому кто-то может разглядеть в этой технике насекомое, а кто-то нераспустившийся бутон.

Видео: Узор брумстик спицами

Вязание изделий с узором «Брумстик» в схемах с описанием

Перуанское вязание в оригинальных моделях

Рукодельницы по всему миру обмениваются узорами и мотивами, выполненными в разной национальной технике.ь К примеру, шведская скансенская шаль, связанная в лучших традициях скандинавских рукодельниц, включает в себя цветные полосы изнаночной глади и кружевные орнаменты брумстик. Секрет красоты великолепной широкой шали в вязании всех узоров в зеркальном порядке от центра.

Связать такую теплую вещь спицами, можно глядя на рисунок или опираясь на собственную фантазию. Носить можно как палантин, заматывая в произвольном порядке, или как жилет, оборачивая сначала вокруг живота, потом перекрещивая на спине и пропуская через плечи, заправлять в центральной части.

Весеннюю кофточку цвета китайской розы можно целиком связать в технике брумстик, а вещи из нежнейшего мохера выполнить с элементами перуанских мотивов. Чем крупнее ажурные брумстики и длиннее вытянутые петли, тем более воздушно и мягко смотрится вязанная женская кофточка.

Коралловый кардиган, полностью связанный в технике брумстиков, невероятно стильный и легкий. Узор, выполненный из длинных петель, легко вяжется и быстро прибавляет полотно. Рельефные мотивы мягкие и эластичные, а вертикальное построение ажурных ячеек зрительно удлиняет фигуру. Воздушный кардиган цвета карамельной конфеты отлично дополнит белое вечернее платье и сделает образ дамы ярким и незабываемым.

Видео: Подборка моделей в перуанской технике

Коллекция изделий представляет собой оригинальные сумочки, шапочки, шарфы и палантины. Для детей и взрослых — вязаные туники, платья, жакеты и жилеты.

Видео: Браслет «брумстик»

В заключение короткий мастер-класс, который покажет, что вязать брумстик спицами легко и быстро. В компании с мастерицей можно углубиться в перуанское вязание и связать оригинальный браслетик, который будет отлично сочетаться с любыми джинсами и кофточкой. Вязать такой узор можно не только спицами, но и крючком, на вилке или линейке. В этом видео наглядно показано, как вяжется оригинальный брумстик спицами.

Видео: Узор «улитки»

Для закрепления урока видео и мастер-класс от Светланы Тим, где наглядно показано перуанское вязание с выполнением брумстика – улитки. Легкость и красота узора раскрыта в коротком 5-минутном видео.

В Перу нашли гигантские изображения котиков и НЛО

В перуанской пустыне Наска, которая известна своими гигантскими рисунками, выдолбленными в земле, исследователи нашли новые изображения. С помощью беспилотников они обнаружили более пятидесяти рисунков. Большинство из них изображает воинов, но есть и необычные иллюстрации. И даже котики.

Пустыня Наска в Перу знаменита своими огромными рисунками, которые местные племена высекли в земле более тысячи лет назад. Эти узоры называли и посадочной полосой для инопланетных кораблей, и ритуальными узорами для привлечения дождя, но для чего на самом деле наши предки сделали эти изображения, до сих пор ведутся споры.

Всего в Перу насчитывается больше 13 тысяч таких рисунков, по-научному — геолифов. Среди них тридцать вполне конкретных изображений — птиц, цветов и людей. Но большинство рисунков представляет собой геометрические узоры и полосы.

Теперь перуанские археологи с помощью беспилотников смогли найти новые изображения. Их относят приблизительно к 500—200 годам нашей эры.

Как пишет National Geographic, по всей видимости, эти иероглифы вырезали на склонах индейцы цивилизации Паракас.

Большинство из этих фигур — воины, — говорит перуанский археолог Луис Хайме Кастильо Баттерс. — Их можно было заметить с определённой высоты, но со временем многие узоры стёрлись.

Новые рисунки дадут учёным дополнительную информацию для понимания: что это за узоры и зачем индейские племена высекали в пустыне изображения размером от пятидесяти до двухсот метров.

Новые рисунки, кстати, были открыты случайно. Исследователи хотели запечатлеть старые изображения, пока они окончательно не стёрлись, но натолкнулись на пятьдесят неизвестных узоров. Среди них есть котики, а также изображения, похожие на космические летательные аппараты.

Людям свойственно принимать непонятные им вещи за проделки инопланетян. Так недавно было в Индонезии, где местные жители перепугались нашествия внеземных цивилизаций. Но оказалось, что в небе они увидели всего лишь редкое природное явление.

Также «инопланетян» видели и в прямом эфире телеканала Fox, который транслировал видео из окон своей студии. Зрители заметили, что над морем сверкают десятки непонятных предметов, и решили, что это летающие тарелки. Но всё оказалось гораздо проще.

Перуанское дыхание осени — жаккардовые юбки спицами

на фотохостинг →

на фотохостинг →

на фотохостинг →

на фотохостинг →

на фотохостинг →

на фотохостинг →

на фотохостинг →

на фотохостинг →

на фотохостинг →

на фотохостинг →

Добро пожаловать к нам вязать такую красоту! Идею подали МишкаЛ и Lena Vie. Последняя предложила красивое название, желание вязать изъявили (или уже вяжут) NataNick, Almas, Ravetovna, Сетия, Токмачанка, Lena Vie, МишкаЛ, листочки поставили огромное количество человек, а хорошей хозяйкой постараюсь быть впервые я — крымчанка — Юля.

1. Перуанские платья, тэг платье
2. Описания: тыц и тыц
3. Схемы жаккардов здесь
4. А также другие тэги — наш любимый инструмент!

Наши воплощения
Внимание! Как добавить воплощение в Галерею
Тег для воплощений «галерея 106553» (копировать с кавычками)

Тема, на мой взгляд, благодатная, потому что юбка — сама по себе необходимая деталь гардероба каждой дамы. А жаккардовые юбки как раз нам на осень. Фасон каждый может подобрать сам по фигуре (мне вот идут длинные чуть расклешенные юбки — такие, как №1 в нашем ряду), а кому-то мини. Да и нитки можно пристроить из остатков. Тут только важно цвета подобрать удачно. По поводу пряжи — я предполагаю полушерсть, около 180-200м 50 гр. Толстые брать нельзя — юбки сами тяжелые вещи, а жаккард — подавно.
Юбочку №2 можно поближе разглядеть тут http://club.osinka.ru/topic-3474?p=5103921&highlight=#5103921

Я приступаю к вязанию в ближайшее время. Беру за основу юбку №1. Там нравится мне и фасон, и жаккард. Собираюсь вязать двумя деталями, выкройку строить не буду — буду «по пути» прикладывать к готовой юбке похожего фасона, которая мне идет и как раз. Девочки, присоединяйтесь и делитесь идеями!

Девочки, разглядывала №4. Очень красивая! Это, случайно не вышивка по изнаночному полотну?

Здравствуйте девочки!
Первый раз вяжу онлайн до этого как то все в «кустиках»
Я начала №1 из Кауни+всякие остатки шерстяной пряжи, вяжу без швов по кругу, сверху вниз в две нитки, получается достаточно толстенько, на нашу зиму самое то будет.

Девочки,

крымчанка, большое спасибо за открытие темы

…а остальные тут

Спасибо за открытие темки!
Я буду вязать по форме первую юбку, скорее всего без швов. Сегодня дома ниточки подбирать буду.

Мне кажется, что 4-ая это жаккард, связанный на машинке.

Девочки, привет! Юля, спасибо за открытие темы!
Я хочу вязать из Кауни

на фотохостинг →

причём за основу взять тёмный с переходом на лиловый, а узор жаккарда — синий. Для этого планирую нити обрывать.

Annete

Мне тоже кажется, что это вышивка, по крайней мере очень похоже

Стало любопытно, попыталась рассмотреть…
Может быть, по изнаночной глади жаккард, провязанный лицевыми?

Юлечка Крымчанка!
Не надо вязать двумя половинками. Намного лучше вязать по кругу.
Во-первых, читать рисунок все время по лицу с одного края намного легче, чем соображать при повороте на изнанку.
Во-вторых, место шва будет хорошо видно из-за смены цвета и утолщенной или смещенной по цвету кромочной.
В-третьих, если научиться вязать жаккард без протяжек, то лицевые ряды вяжутся очень просто. (А с изнаночными я не совсем разобралась. Вернее, не стала мудрить, а начала вязать по кругу)
В-четвертых, сразу можно мерять и придумывать на ходу узоры и сочетания цветов.

Вязать жаккард по кругу я научилась в теме о норвежских оленях.

Согласна с кВиточкой, по кругу легче вязать жаккард. И аккуратнее получится.

Мне больше приглянулась первая юбочка, остановлюсь ,пожалуй, на ней. Вязать буду из полушерсти. Вот только жаккардовые рисунки наверное немного изменю.

кВиточка А вязать по кругу юбку — вы имеете ввиду вязать как носок, без поворотов на изн.сторону?

Леночка! Да! Как носок. Привесить маркер или цветную ниточку на начале ряда. И вязать все время лицевыми по схеме.
А юбочка № 4, по моему мнению, не вышивается, а вывязывается жаккардом. Впервые вижу такое интересное сочетание жаккарда и теневой вязки. Интересная идея!
Если бы была вышивка, то было бы видны «залысины», т.е. вышитая петля сверху обычно не полностью закрывает вязаную петлю под ней снизу.

Мастер-класс по вязанию жаккарда без протяжек http://www.yoshta.com/2007/11/blog-post_05.html

Здорово, что все собираются потихоньку и радуются темке и будущей обновке! Девочки, вы меня прямо заблагодарили за открытие темы и засмущали Будто я каждой уже по юбке связала Спасибо за доверие!
goroshka — довязывайте и присоединяйтесь к нам! Я тоже рукав жакетика довязываю, но мыслями уже вся здесь. Я тоже не шибко быстро вяжу. Поэтому мысль вязать жаккард вкруговую меня пугает — один рядок за вечер?!
Lena Vie — столько красивых юбок! Надо вязать в сто раз быстрее!

NataNick — Наташа, красивый цвет у твоих ниточек. Я люблю такую цветовую гамму. А у меня будет в коричнево-осенних тонах. на фото цвета не очень понятны

на фотохостинг →

токмачанка — Оксана, как видишь, у меня нитки разных производителей и по составу немного отличаются. на мой взгляд важно, чтобы по плотности относительно совпадали.

Узоры и орнаменты индейцев Перу

В жизни перуанских индейцев огромную роль играют верования в духов тропического леса, существование невидимого магического мира, которые незримо присутствуют в их повседневных буднях. Они верят в лесных духов, в древних Богов, в силу «живых» джунглей.

Истоки происхождения индейцев как нации скрываются в загадочном тумане времени. У них свое таинственное начало существования. 

Землю Перу в древние времена, еще задолго до Рождества Христова, населяли мудрые цивилизации. Их жители оставили после себя  целые города с чёткой общественной организацией, могущественные храмы, пирамиды, потрясающие изделия из ткани, керамики и металла. Эти цивилизации дали начало множеству индейских племён, населяющих территорию современного Перу. И как бы ни отличались современные традиционные изделия разных племён формами, цветами и качеством материала, объединяют их знаменитые перуанские орнаменты и узоры. Они словно линии Вселенной разграничивают пространство, направляют человека по нужному пути, пути сознания новой жизни, новой реальности.

Среди основных набросков в народном ремесле прослеживаются изображения небесных святил – солнца и луны. Издавна Бог Солнца и Бог Луны занимали особое положение в местной культуре. В их честь воздвигали храмы и врата, увековечивали на одежде и предметах быта. Это стремление к великому, неосязаемому, загадочному сохранилось на протяжении веков. Поэтому часто в традиционные орнаменты вплетены элементы, олицетворяющие этих богов.

Но, наиболее популярны во все времена были растительные мотивы, изображения птиц и зверей. Они занимают лидирующие позиции в национальных перуанских узорах и в нынешнее время. В этих символах прослеживается не только крепкая физическая связь с природой, но в большей степени тонкая, духовная. В природных узорах умельцы открывают, то, что происходит с ними, то от чего они успокаиваются, и получают внутреннее равновесие. Связь с природой должна быть теснее. По мнению индейцев, жить в гармонии с природой – это жить в гармонии с самим собой. Для этого нужно лишь научиться жить иначе, воспринимать живое душой, уметь пользоваться великой Силой природы. 

Часто повторяющийся в орнаментах крест, очень многие трактуют как зарождение христианства. Но это далеко не так. «Кресту» уже поклонялись в древних храмах и символизировал он дерево, на котором сидит священная птица. А ступенчатый, зубчатый или лестничный узор символизирует пирамиды, архитектурные сооружения, которые по многочисленным предположениям, строились для связи с космосом, для связи с вселенским разумом. 

Много изображений с антропоморфными существами с необычными фантастическими образами. Среди них человек со звериной головой или птица с человеческой головой. Так олицетворялся человек, совершивший прыжок в другую среду, он видел себя со стороны в разных образах. Таким образом, природа показывала ему правильное направление на пути исцеления.

Все орнаменты и узоры перуанских индейцев, несомненно, имеют свою трактовку. Это целый мир тайных знаков. Современному человеку нужно лишь научиться правильно прочитать и воспринять  эти знаки и, кто знает, может быть в них  таится информация о нашем настоящем и будущем…

http://selva-amazonica.com/curandero.html

Священная уака Пукджана в городе Лима, Перу | Huaca Pucllana

Уака Пукджана (Huaca Pucllana) в Лиме – это место, где жили люди около 10 тысяч лет назад. Здесь они строили дома и поклонялись тем силам, которые окружали их – океану и луне. Кто бы ни приходил сюда, все селились вокруг уаки. Даже сейчас место обросло симпатичными домами. И сверху над всем этим возвышается восстановленная древняя пирамида народа уари. 

Содержание статьи

Уака Пукджана (Huaca Pucllana)

Мы отправились к одной из главных достопримечательностей Лимы на следующий день после прибытия в Южную Америку и размещения в районе Мирафлорес.

Как добраться

Уака Пукджана действительно находится прямо посреди Лимы (адрес: Calle General Borgono, block 8). Работают они со среды по воскресенье, с 9 утра до 16.30. Билет стоит 12 солей. Из Мирафлореса, где живет большая часть туристов, можно доехать на автобусе 301, 302, которые идут по Авенида Арекипа и выйти у улицы Аякучо.

Ландшафт Лимы и окрестностей

Место Уаки Пукджаны в Лиме

Экскурсия и гиды

К сожалению, сайт закрыт для самостоятельных путешественников и осмотреть его можно только в составе организованной экскурсии под руководством гида. Экскурсии проводятся на английском и испанском языках. Даже если вы заплатите за приватный тур (стоимости не знаю), все равно гид будет сопровождать вас.

Поскольку пришлось смириться с таким неудобством, впечатление оказалось двояким. С одной стороны гид объяснила некоторые детали, но с другой, не было никакой возможности насладиться историческим курганом. Английский гида был мало понятным из-за акцента, да и говорила она словно неохотно. Конечно, ей приходится повторять одну и ту же информацию изо дня в день, но разве это вина очередных визитеров?

У меня сложилось впечатление, что многие посетители ожидают слишком многого от слов «пирамида народа уари». И когда они приходят в уаку и видят то, что видят, впечатление медленно, но верно ухудшается. На многих лицах это читалось довольно откровенно:  «Что мол это за разрекламированная чушь?» И гид, видящий это изо дня в день, рассказывает без особенного энтузиазма и пытается поскорее провести экскурсию.

Музей

В этом Уака Пукджана похожа на руины Иерихона, где с точки зрения зрелищности вообще ничего нет. Однако все дышит историей и событиями, произошедшими здесь за столько тысячелетиями. И можно представить древние стены, людей, находясь на историческом кургане.

Но с моей точки зрения этот археологический сайт весьма интересен. Можно даже закрыть глаза на то, что он по большей части является реконструкцией. Некоторые части стен являются оригинальными, и это сразу заметно.

Главной ценностью людей Лимы всегда был океан. В пустыне, где выпадает минимум осадков, океан является кормильцем. Потому жители этого региона поклонялись богам моря и луны, просили у них воды и ели акул. Акула была символом единства бытия. Она давала жизнь и забирала ее. Поэтому люди Лимы изображали две пасти акулы на своих кувшинах.

Акулы на кувшинах

Морские львы

Морской и лунный символ

Геометрический узор уари

Когда в это место пришли уари, они приняли образ жизни своих предшественников, тоже стали приносить в жертву женщин, пытаясь вымолить дождь. Уари стали хоронить умерших на вершине пирамиды. Они замуровывали мумии в стены. Со временем уари стали поклоняться своим предкам, и уака вновь стала святым местом, а не просто местом жертвоприношения и захоронения.

Впечатляющим зрелищем Уаку Пукджану не назовешь, но для понимания истории Перу руины очень полезны.

Наши фото

Захоронение уари

Мумии прятали в корзины (чульпас)

Восстановленный ритуал

Люди Лимы

Лама – вечный спутник всех жителей Перу

Видео Huaka Pucllana в Лиме

Что посмотреть в Лиме

Во время нашей кругосветки мы провели в Лиме в 2014 году пять дней и посетили многие из достопримечательностей столицы: музей перуанской культуры и по набережной Тихого океана. Мы прогулялись по цветущему Мирафлоресу, заехали в оливковый сад в Сан-Исидро и, конечно, осмотрели главную площадь, Плазу Майор. Но Лима — город разнообразный, в нем живут и богатые, и бедные, и живут они не так весело, зато дружно. Не стоит недооценивать Лиму. Если у вас есть время, уделите ей внимание и погуляйте по перуанскому мегаполису, вы откроете для себя все слои этого города.

Общественный транспорт поможет вам в этом, а у нас есть статья о транспорте в Лиме. Если вы путешествуете бюджетно, и вам нужен недорогой отель или хостел в Мирафлоресе, то мы советуем тот, в котором побывали сами, 2Hostel Circus. И конечно, после осмотра Лимы надо ехать дальше, изучать Перу. Надеемся, в этом вам поможет на путеводитель по Перу и статья о транспорте Перу.

Приятного путешествия!

Полезно знать

особенности породы перуанская орхидея инков, информация по содержанию лысых собак

Голые кошки давно уже завоевали любовь людей по всему миру, а вот лысые собаки пока еще в диковинку. Однако одна из самых интересных пород – голая перуанская собака, которую еще называют орхидея инков или перуанская хохлатая, уже сейчас достаточно известна. Те, кто с ней встречался, отмечают милый и экстравагантный внешний вид. Кроме этого, такие псы очень умны, привязаны к своим хозяевам и становятся отличным друзьями для человека.

История происхождения

Информация о времени появления голой перуанской собаки неоднозначна. Кто-то считает, что это произошло в III веке до нашей эры, по другим сведениям, событие датируется XIV веком нашей эры. Именно в этот период встречаются первые упоминания о породе, представленные в виде фресок и наскальных рисунков, которые, как известно, появились до того, как стало известно об инках.

Определенной информации о появлении этой собаки в Перу тоже нет. По некоторым данным, лысые псы были привезены иммигрировавшими китайцами. По другим – речь идет об азиатских переселенцах, пересекших на пути в страну Берингов пролив. Кто-то считает, что порода берет свое начало из Африки, обосновывая это тем, что за счет необычного вида «перуанки» считались там священными животными вместе с несколькими другими породами, могли принимать участие в ритуалах и становились символом поклонения.

Еще одно часто встречающееся название этих забавных животных – перуанская лунная собака. В самом начале XVI века они стали встречаться исключительно в сельской местности. Это обусловлено пришествием конкистадоров. Там и произошло их скрещивание с обычными псами, имеющими полноценный волосяной покров. К концу XIX века порода была практически на грани исчезновения, поэтому ей заинтересовались власти Перу. С этих пор данные гораздо более точны, а история породы имеет официальное подтверждение.

Перуанские власти восстанавливали породу почти на протяжении целого века. Официально Международная Кинологическая Федерация признала ее в 1981 году. Стандарт был принят спустя 13 лет. А уже в 2001 году собаки получили распространение и известность на родине. Однако даже сейчас порода считается достаточно редкой.

Собаководы отмечают невероятный талант этих псов чувствовать больные места. В таких случаях они аккуратно ложатся сверху и лечат теплом своего тела, снимая неприятные ощущения.

Сейчас представители породы считаются отличными друзьями и компаньонами, а также имеют почитателей по всему миру.

Описание внешнего вида

Говоря о внешнем виде «перуанцев», прежде всего необходимо отметить отсутствие шерсти. Собаки очень гармонично сложены, изящны и при этом очень быстры и обладают достаточной силой. Телосложение их очень нежное и элегантное, абсолютно не массивное.

Кобели имеют практически квадратный формат тела. Представительницы породы женского пола более растянуты в длину. Комплекцию их можно назвать средней, спинка прямая или слегка выпуклая, живот же подтянут. Стандарт породы предполагает не только голых представителей орхидеи инков, но и тех, кто имеет обычный волосяной покров.

По размерам эти собаки бывают трех типов: большие, средние и малые. Самые крупные из них вырастают от 51 до 65 сантиметров и весят при этом от 12 до 30 килограмм. Средние представители породы имеют рост от 41 до 50 сантиметров и вес от 8 до 12 килограмм. И, наконец, самые миниатюрные особи достигают максимум 40 сантиметров в высоту, при этом их масса тела составляет от 4 до 8 килограмм.

Согласно стандартам, голова животного чем-то напоминает волчью. Показатели длины морды и черепа примерно одинаковы, нет ярко выраженного затылочного бугра. Шейка «перуанок» тонкая, хрупкая и довольно длинная. Морда слегка заужена, нос повторяет цвет кожи либо шерсти.

Что касается представителей породы, имеющих шерсть, они имеют полный зубной ряд. Голые же особи отличаются отсутствием зубов, частичным либо полным. На эту особенность оказывает влияние ген бесшерстности.

Собаки имеют небольшие миндалевидные глаза, они смотрят на мир внимательно и слегка настороженно. Цвет глаз зависит от окраса и может варьироваться от желтого до черного. Заостренные уши средних размеров, поставлены средне, не висят, а иногда стоят. Хвост имеет низкую посадку, сужается ближе к кончику. Лапки напоминают заячьи, прямые и не слишком длинные.

Когда голая перуанская собака передвигается, появляется ощущение, что она семенит. Это происходит оттого, что шаг ее достаточно короткий. Однако в целом движутся псы достаточно быстро.

Что касается окраса кожных покровов, тут может быть множество различных вариаций. На однотонном тельце могут быть пятнышки розового или белого оттенка, однако по стандарту их не более трети, это очень эффектно и необычно выглядит.

У лысых собак допустимы небольшие участки шерсти на теле. Они могут располагаться в области головы, лап или хвоста. На спинке могут наблюдаться единичные волоски. Шерстяной же покров может быть разнообразным как по типу (курчавым или прямым), так и по цветовой гамме. Более всего ценятся среди них короткошерстные гладкие собаки.

Характер и повадки

Первое, что отмечают собаководы в характере перуанских хохлатых, – это невозмутимость. Они имеют сильно выраженное чувство собственного достоинства и немного скептически относятся к окружающему миру. Собаки немного капризны и избалованы, однако они, несомненно, умны и могут легко приспособиться к новому образу жизни. Они могут принимать участие в любых мероприятиях, с удовольствием гуляют, отправляются в путешествие или валяются на диване вместе с любимым хозяином. Их можно брать с собой в общественные места.

Нельзя не отметить преданность псов и их исключительную привязанность владельцу. Они стараются никогда не выпускать хозяина из вида и держатся рядом с ним. Очень насторожены по отношению к малознакомым людям и не переносят чужих прикосновений. Даже если постороннему человеку удастся погладить «перуанку», она обязательно даст понять, что ей это не нравится.

Такие собаки не отличаются агрессивным поведением, однако в некоторых случаях могут зарычать или даже укусить. Нелюбовь к прикосновениям – отличительный признак породы.

Эти лысые псы считаются отличными охранниками и имеют очень развитый охотничий инстинкт, поэтому незамедлительно пытаются догнать появившихся в поле зрения кошек или других животных, имеющих небольшие размеры. Однако вполне могут уживаться в одной квартире с разнообразными домашними питомцами.

Голых собак лучше не заводить в семье, в которой есть маленькие дети. Они не слишком любят малышей и не разрешают им себя тискать. Лучше всего эти собаки чувствуют себя в кругу людей, ведущих образ жизни средней активности, а среди детей наиболее терпимо относятся к подросткам.

Эти псы могут сильно отличаться по характеру. К примеру, чем мельче собака, тем более мягкой и привязанной она окажется. Крупные же чаще всего ведут себя более спокойно и хорошо переносят уединение. Представители породы, имеющие шерсть, менее капризны и более покладисты.

Как выбрать щенка?

Несмотря на то что порода давно уже признана Международной Федерацией кинологов, она еще не получила широкого распространения в России. Однако это не значит, что приобрести такую собаку невозможно.

На территории нашей страны существует несколько питомников, которые занимаются разведением перуанских голых собак на профессиональном уровне.

Специалисты не рекомендуют покупать таких псов по объявлениям. Они считаются эксклюзивными, поэтому недобросовестные продавцы могут выдать за «перуанку» похожую собаку без породы или же помесь.

Нужно учитывать, что внешне щенки зачастую мало чем напоминают своих родителей. Их достаточно сложно отличить от собак других пород. В нежном возрасте они имеют коротенькие лапки, морщинистую кожу и небольшие размеры. Однако иногда можно отметить, что их мордашка очень сильно напоминает волчью. Такой особенности нет у других пород, что говорит о том, что перед вами именно «перуанка».

Интересный факт: в одном помете у родителей могут появиться как голые, так и покрытые шерстью малыши. Причем шерсть может сойти во время первой линьки, оставив на теле собаки лишь небольшой чуб и кисточку на хвосте. Щенки могут иметь самый разнообразный окрас. У большинства из них отсутствуют несколько или все зубы, что тоже является особенностью породы.

Самый лучший возраст, в котором стоит приобретать лысую собаку – от 6 до 8 недель. Эти псы отличаются необходимостью в максимально ранней социализации. Также нужно как можно раньше начинать их воспитывать.

Обязательно следует проверить метрику и ветеринарный паспорт пса, в котором должна быть полная информация о проведенной вакцинации. В метрике указывается полное имя животного, информация о его родителях, данные заводчика. Родовое клеймо или идентификационный чип является обязательным условием для данной породы, это тоже должно быть отражено в документах.

Соответствие стандартам – еще одно требование, обязательное при покупке щенка. Нужно учитывать, что молочных зубов может быть больше, чем впоследствии окажется коренных. Нужно осмотреть малыша и обратить внимание на его внешний вид. Кожа должна быть чистой и сухой, без царапин и нарывов. Щенок должен быть любознательным и активно интересоваться окружающим миром.

Выделения из глаз и носа, налет на ушах недопустимы, это говорит о неполадках со здоровьем.

Несмотря на то что питомников в нашей стране немного, найти здорового и ласкового питомца при желании не составляет труда. Однако необходимо помнить, что такая собака не может дешево стоить, поэтому нельзя гнаться за низкой ценой, в подавляющем большинстве случаев это обман недобросовестных продавцов.

Правила ухода

Собаки породы орхидея инков могут жить только в домашних условиях. Они некомфортно чувствуют себя на улице, так как из-за отсутствия шерсти в холодное время будут мерзнуть, а в жаркое обгорать под лучами палящего солнца. Однако эта проблема решаема. Пред тем, как отправиться на прогулку, «перуанку» необходимо одеть. Летом это должна быть футболка, а зимой – теплая куртка. Также потребуется обувь, чтобы пес не отморозил лапки.

Голые собаки требуют теплой одежды уже тогда, когда температура воздуха опускается ниже +5 градусов. Одежда спасает их от общего переохлаждения организма. «Перуанкам» потребуется собственный гардероб, включающий одежду комфортного размера и соответствующую погоде на улице. Когда наступают холода, необходимо подумать и о головном уборе. Шапочка поможет уберечь от обморожения тонкую ушную раковину животного.

Собаки эти достаточно активны, поэтому им нужны регулярные прогулки. Они любят побегать и пообщаться с другими псами. Главное – соблюдать осторожность и не допускать угрозы жизни и здоровью домашнего любимца.

В уходе за голыми «перуанками» нет особых сложностей. Водные процедуры требуется проводить по мере необходимости. Обычно животное моют приблизительно 1 раз в 2 месяца. Понадобятся специальные шампуни, так как их нежная кожа очень чувствительна и при использовании неправильных средств на ней могут возникать аллергические реакции.

Раз в 2-3 дня лысую собаку нужно протирать влажной мягкой тряпочкой, чтобы удалить возможные загрязнения. Глаза и уши понадобится еженедельно чистить.

Также раз в неделю следует проводить осмотр ротовой полости. Когти стригутся раз в 1,5-2 недели. Этой процедурой пренебрегать нельзя, так как растут они у представителей данной породы очень быстро.

Чем кормить?

Собаки породы орхидея инков требовательны в питании. Специалисты рекомендуют кормить их специальными сухими и влажными кормами класса не менее супер-премиум. Лучше всего проконсультироваться с ветеринарным врачом, он распишет питание согласно потребностям питомца. Еще одной особенностью таких псов является потеря зубов с возрастом. Когда это происходит, необходимо пересмотреть рацион и полностью перейти на влажный корм, либо начать размачивать сухой.

С натуральным питанием могут возникнуть сложности. Дело в том, что лысые собаки исключительно привередливы. Кроме того, они отличаются склонностью к полноте и наличием аллергических реакций.

В любом случае, если выбран натуральный рацион, хозяину придется позаботиться о его необходимых составляющих. «Перуанкам» необходимо отварное мясо, причем оно должно быть обязательно постным. Также потребуется творог и обезжиренный кефир. Обязательно нужно давать собаке каши, сырые овощи, среди которых присутствует морковь и тыква. Полезна им и морская рыба, из которой предварительно нужно удалить все кости.

К слову, любые кости недопустимы в рационе голых собак. Также им запрещены свинина, острые, соленые, копченые и жирные продукты. Обязательно нужно дополнять их питание витаминно-минеральными добавками.

Щенков кормят 6 раз в сутки. С возрастом эта периодичность сокращается до 2 раз в день.

Особенности воспитания

Перуанская голая собака очень своенравна, поэтому ее воспитанием и социализацией нужно начинать заниматься уже в нежном возрасте. Самые простые команды щенок может учиться выполнять уже в 2 месяца. Это поможет избежать множества поведенческих проблем в дальнейшем.

Можно провести курс дрессировки у профессионального кинолога, однако это не является обязательным условием. Главное, чтобы собака беспрекословно слушала своего хозяина. При этом необходимо запастись терпением, так как в процессе потребуется мягкость и настойчивость. Самые простые команды сообразительные псы запоминают очень легко и с удовольствием их выполняют.

Не стоит проводить длительные занятия, так как собаки перестанут интересоваться ими по истечении небольшого количества времени.

Однако важна регулярность и постоянное повторение команд. Правильное выполнение должно поощряться лакомством. Ни в коем случае нельзя вести себя грубо и жестоко по отношению к домашнему любимцу, иначе он замкнется в себе, обидится и перестанет доверять своему хозяину.

О том, какие особенности содержания перуанской голой собаки, смотрите в следующем видео.

Перу: королевство солнца и луны.

Вы думаете, покинув Перу, мы расстались с этой страной? Ничего подобного, перуанское золото настигло нас уже в Монреале 🙂 Дело в том, что в первой половине этого года в Монреале проходила выставка «Перу: королевство солнца и луны». В Перу мы по музеям почти не ходили — удалось попасть лишь в небольшой музей в Арекипе, где золота было — кот наплакал. Естественно, мы не могли пропустить возможность добавить к своей поездке послесловие в виде «золота инков». По правде говоря, золота инков там было мало, больше золота и драгоценностей преинкских цивилизаций. Выставка в Монреале собрала в себе предметы утвари и культа, роскошные украшения пре-инкских цивилизаций, а также немного артефактов эпохи инков и небольшую коллекцию перуанских художников-народников, тяготевшим к традиционным фольклорным мотивам.

На выставке можно было посмотреть на причудливые керамические сосуды цивилизации Моче (Mochica) — племена обитали в Северном Перу в 100-800 годах н.э. У них были настоящие мастера керамического дела!

Керамика Моче считается непревзойденной в древнем Перу — ни одной другой перуанской народности не удалось воссоздать тончайшие стенки толщиной лишь в несколько миллиметров. Многие керамические сосуды подписаны, но так как язык Моче до сих пор не расшифрован, никто не может сказать, что же там написано.

Мне кажется удивительным, что в керамике Моче явно присутствуют следы штамповки! Это в такие древние времена! Интересно, керамику неприличного содержания штамповали особенно усердно?

Визитной карточкой керамики Моче являеются так называемые «стремянные» сосуды — правый сосуд на фото ярко иллюстрирует свое подобие стремяни. Ну и не только стремени 🙂

Моче славились не только керамикой, но и своим золотом. На фото — золотой воин (сантиметров 50 в высоту). Подобные фигурки сопровождали знатных людей в мир иной. Впрочем, в мир иной с почившими отправлялись не только золотые фигурки и керамика, но и другие люди — их приносили в жертву, чтобы у скончавшегося богача была своя прислуга и в мире ином. Священники стояли во главе карьерной лестницы, за ними шли воины, потом умельцы, а уж потом фермеры и рыбаки.

Или вот из той же золотой и злобной оперы — маска кошечки 🙂 Жуть, не так ли? Кошечка представляет собой божество Ай Апаек — это обезглавливатель, один из главных божеств культуры Моче. Ай Апаек был главным палачом богов, его боялись и одновременно обожали. Его считали защитником Моче, считалось, что именно он давал воду, еду и военные победы. Но чтобы поток божественной благости не иссякал, Моче, в свою очередь, отдавали божеству жертвы. В почете были человеческие жертвы — ритуалы жертвоприношения были кровавы и жестоки, возможно даже со снятием кожи с живой жертвы и церемониальным испитием человеческой крови.

На выставке были представлены и носилки для перемещения умерших — к месту захоронения, и не только. Совсем великих людей не хоронили, а мумифицировали и выставляли на видном месте во дворце или храме. С мумиями всегда можно было пообщаться и получить дельный совет. Эти носилки — одни из немногих, дошедших до нашего времени.

Носилки выполнены из дерева и украшены изображениями солнца и луны, а также деревянными фигурками, которые декорированы золотом, серебром, перламутром, бирюзой и перьями.

Что-то уж очень красноносая фигурка 🙂 Наверное, изображает алкоголичного охранника 🙂

Вот этот искусный керамический сосуд изображает процесс перемещения мумифицированного тела на таких деревянных носилках

Погребальные маски из золота поражают своими размерами (можно закрыть три лица, вместо одного!) и причудливостью украшений. Простых людей хоронили с масками из бронзы, богачи удостаивались чистого золота. Эта маска выполнена из золота, серебра, янтаря, изумруда 750–1375 н.э., регион Ламбаеке). Эта маска принадлежит уже более поздней культуре Сикан, которая пришла на смену Моче

Сиканская культура была поглощена культурой Чиму. Я уже не помню, к которой из них относится эта маска

Angry birds какие-то 🙂 Чиму-гобелен — они уже умели искусно ткать настолько сложные рисунки.

Колоссальное золотое ожерелье подтверждает тот факт, что культура Чиму обладала уникальными знаниями и умениями в ювелирном деле и в обработке металлов.

Ещё одно, с меньшим количеством золота, но с более искусными «бусинами» — в культуре Чиму умели не только штамповать драгоценные металлы, но и наносить тончайшие покрытия из серебра или золота.

«Перчаточки» такого размера, что были бы велики и какому-нибудь выдающемуся баскетболисту — просто огромные!

Странные серебрянные маски

После богатого на впечатления зала Чиму, зал, посвященный инкам показался очень маленьким и невзрачным. Уже знакомое нам кипу — письменность инков.

Маленькая куколка инка (1450-1532 года н.э.) на самом деле была в другом зале, но я её силой воли переместила в зал к инкам :). Куколка выточена из ракушки и завернута в несколько слоев «одеяний» из ткани, сделанной из шерсти альпак или викуний. Соединение ракушки, которая пришла из Эквадора, и ткани из альпаки, которая пришла с высокогорий, символизирует объединенность империи Инка. В описании к этому экспонату было сказано, что это определенно женская фигурка, о чем говорят волосы и то, что скрывается под юбкой. Видно, древние умельцы были весьма внимательны к деталям 🙂 Вполне возможно, что фигурка участвовала в жертвоприношениях.

Миниатюрные фигурки из золота и серебра, найденные в захоронениях инков, кажутся совсем незначительными после только что увиденных масок пре-инкской эпохи.

Обязательно приподнятое мужское достоинство — символ власти у инков 🙂

Неустойчивые амфоры-неваляшьи из эпохи инков — собственно, это все, что иллюстрировало окутанную тайной историю империи инков.

Несколько залов демонстрировали картины школы кускеньо — уже знакомая нам морская свинка на тайне вечере

Необычная картина — дева Мария в детстве (18 век)

Эпоха ренессанса инков наступила в конце 17 века и продлилась почти 100 лет. В этот период, знатные люди из инков пытались отвоевать себе часть аристократического мира, принесенного испанцами. Все смешалось. Иезуиты помогли инкам переписать историю так, что история Иисуса плотно переплелась с историей империи Инков. Покорение Перу испанцами превратилось в мирную «свадьбу» победителей и побежденных. Тут, кстати, изображены две настоящие свадьбы между испанцами и инкскими принцессами:

Тут фото скорее ради посетителя, чем ради экспонатов 🙂 Но Иисус в кружевной юбочке и тут присутствует.

Очень интересным лично мне показался зал с серебром — работы мастеров колониального периода. Это нечто совершенно невероятное по точности и изяществу работы!

Один из прародителей браслета «Пандора»? 🙂 На самом деле, это брошь-заколка:

Невероятная кукольная мебель

В предпоследнем зале были выставлены картины перуанских мастеров. Мне запомнилось несколько — «Красная лестница» Брента (1954) напомнила мне о монастыре в Арекипе

А ослики просто очаровали

Перуанская «Мона Лиза» пришла тоже из культуры Моче (предположительно 700 год н.э.). Эту перуанскую корону оценивают в 1 миллион фунтов стерлингов. Украшение исчезло прямо с археологических раскопок одного из королевских захоронений аж в 1988 году! Позже, в 1996 году, его украли у дилера предметов искусств в Перу. Затем, оно пропадало неизвестно где в течение 10 лет. Скотленд-Ярд обнаружил перуанскую «Мона Лизу» в одной из лондонских юридических контор, во время запланированного рейда (контору подозревали в том, что она имеет дело с украденными товарами). Контора, конечно, заявила, что совершенно не знала о том, что эта корона была украдена. Что интересно, никого не арестовали 🙂 У этой короны, изображающей древнее морское божество в виде кошачьей головы в обрамлении восьми щупалец, которые закручиваются и оканчиваются головами сомов.

А вот так выглядит сам музей изобразительный искусств — на улице отдельная инсталяция, по которой с радостью бегают дети…

Эта выставка скоро откроется в Сиетле: Seattle Art Museum.

символов и узоров кечуа — нити Перу

Андское ткачество богато бесчисленными символами и узорами кечуа. Антропоморфные, зооморфные и геометрические узоры рассказывают сложные истории о взаимодействиях между мастерами и их естественной средой. Каждая деталь ткани передает значение, от самих тканых символов до цветов и пряжи, до расположения символов кечуа по отношению к другим значкам, вплетенным в ткань.

Некоторые символы, известные на языке кечуа как pallay , использовались с незапамятных времен, а другие представляют собой современные инновации.В определенных сообществах существуют региональные различия и предпочтения в узорах, а также в цветах и ​​определенных предметах одежды. Все ткачи учатся ткать по одному плетению за раз, начиная с самых простых и заканчивая более сложными по мере приобретения навыков и опыта. Учиться всегда можно, наблюдая за старейшинами и копируя их. Иногда ткачи не знают значение или источник конкретного pallay , но помнят его как нечто, чему они научились у своих бабушек и дедушек.

Популярные символы кечуа, вдохновленные природой, включают инти (солнце), майу (река), ч’аска (звезда), т’ика (цветок) и коча (озеро). Другие популярные рисунки, такие как ламы, собаки, утки и кондоры, представляют животных, которые появляются в повседневной жизни ремесленников; третьи изображают важные исторические события и персонажей андского фольклора. Многие символы несут более сложные значения, которые нелегко перевести; часто значения будут варьироваться от сообщества к сообществу и даже от человека к человеку!

Традиционные текстильные узоры почитают Пачамаму (Мать-Землю) и выражают благодарность за рост, возрождение и связь с миром природы.

Если кто-то посетит местную общину или имеет возможность подробно поговорить с ткачами, продающими свои работы в Куско, вскоре обнаружится, что значения, передаваемые в узорах и символах андского ткачества, зависят от личности и опыта ткача. Это может показаться очевидным, поскольку так должно быть в любом виде искусства. Но здесь есть такая сильная скрытая подоплека общей иконографии, что может быть очень интересно обсудить значение с ткачихой.Два абсолютно одинаковых символа могут иметь совершенно разные значения для разных производителей. Если у ткачихи есть чувство юмора, вы можете услышать несколько забавных историй, связанных с ее выбором узора. Если она благоговейно относится к истории, в ее образе могут быть классические рассказы об исторических личностях и благородных деяниях.

Один из наших разговоров с ткачихой был посвящен ее выбору изобразить лодку на своей работе. Учитывая удаленное горное расположение ее дома, мы задались вопросом, откуда он взялся.Она объяснила, что ее вдохновили дети, которые играли с игрушечной лодкой в ​​ручье перед их домом. Часто картинки можно понять, только поговорив с создателем.

В следующих параграфах мы представляем примеры некоторых различных символов и узоров кечуа, которые вы, вероятно, найдете в традиционном андском ткачестве, и даем наиболее общие объяснения того, что они представляют.

Вам придется посетить ткачей, чтобы услышать их индивидуальные истории!


Животные

Животные — очень распространенные символы в традиционном андском ткачестве.Многие ткачи, с которыми мы общались, получали огромное удовольствие от плетения сложных деталей животных в свои ткани. Собаки и ламы присутствуют в повседневной жизни горных сообществ, но они не единственные животные, которые появляются в текстильных изделиях. Некоторые из изображенных существ встречаются очень редко и, возможно, никогда не были замечены ткачом, однако они существуют в воображении ткача и часто проникают в ткацкие ткани.


Люди

Люди часто появляются в узорах традиционных тканей Анд.Одним из примеров является поминальная палата в память об убийстве исторического деятеля инков Тупака Амару II (урожденного Хосе Габриэля Кондорканки). Примерно в 1780 году Тупак Амару II возглавил восстание коренных жителей против испанских конкистадоров. Его казнь была особенно варварской: после того, как его заставили стать свидетелем казни своей семьи, его тело было расквартировано с использованием четырех лошадей, а его голова выставлена ​​на всеобщее обозрение на Пласа-де-Армас в Куско. По сей день Тупак Амару остается символом Движения за права коренных народов Перу.

Поскольку кечуа был преимущественно устным языком, исторические события нельзя было записать, но их можно было увековечить в ткачестве. Отсюда важность таких приемов, как показано ниже: используя древнее искусство ткачества, люди кечуа могли отмечать события, которые в противном случае со временем могли бы быть забыты.


Цветы и абстракции

Любой, кто побывал в горах Перу, знает, что одна из самых ярких черт потрясающего пейзажа Анд — это обилие цветов.Цветы удивляют вспышками цвета в неожиданных местах. Поэтому неудивительно, что цветы являются обычным элементом дизайна андского текстиля.

Точно так же потусторонние пейзажи высоких Анд в Перу производят глубокое впечатление на визуальное восприятие. Вокруг вас возвышаются великие вершины гор; Реки прорезают глубокие вены на склонах, ниспадая каскадом к джунглям внизу. Яркий свет дневного солнца сменяется за одну ночь большим количеством звезд, чем горожане могут увидеть за год! Все это находит отражение в тканых полотнах этих талантливых мастеров текстиля.

Хотите узнать больше о культуре кечуа и жителей Анд? Ознакомьтесь с этой замечательной статьей, которая охватывает все, от фактов о языке кечуа до музыки и танцев, местной кухни и многого другого.

тканей Перу | Centsational Style

Как заядлый путешественник, я всегда глубоко признателен, когда сталкиваюсь с уникальной архитектурой, дизайном и тканями той или иной культуры, и во время моего недавнего визита я был полностью потрясен цветами и фактурой текстиля Перу.

Мне просто не хватало узоров и ярких оттенков, которые я видел, прогуливаясь по магазинам и рыночным прилавкам. Когда я гулял, я так часто обнаруживал, что мой рот просто открывался от удивления, любя, как все это было прекрасно.

История текстиля в Перу насчитывает тысячи лет. В древности текстиль был преобладающим видом искусства, и на протяжении веков ткачи разрабатывали оригинальные стили, узоры и техники.

У меня была возможность прогуляться по улицам и рынкам Куско, чтобы понаблюдать за тем, как современные ткачи продолжают воссоздавать в наше время работы своих предков.Эти ткани отображают как реалистичный, так и абстрактный дизайн, их рисунки и узоры рассказывают истории с яркими смесями цветов, присутствующими на огромном разнообразии одежды, товаров для дома и произведений искусства.

Яркие цвета — важная часть эстетики Анд, и жители Перу так гордятся своими яркими тканями, что носят их как повседневную одежду.

Деревни, окружающие Куско, являются эпицентром текстильной промышленности Перу, где выращивают альпаки, ламы и товары, пользующиеся большим спросом.За стадами альпаки, ламы и викуньи ухаживают местные пастухи и заводчики. Раз в год они стригут животных, собирая пять фунтов шерсти с каждой самки и восемь фунтов с самцов, что составляет тысячи тонн шерсти. Плотный флис альпаки делает мягкие и обильные волокна чрезвычайно прочными с высокими термическими качествами.

Акриловая пряжа была изобретена в начале 20 века и производится из синтетических материалов. В последние десятилетия ткачи в Андах перестали использовать натуральные волокна в пользу акрила, потому что предварительно спряденная акриловая пряжа была дешевой, простой в использовании и предлагала более яркие цвета.Неон стал популярным в некоторых сообществах, поэтому натуральные красители уступили место химическим, но традиционные более приглушенные цвета присутствуют в натуральных волокнах. Альпака и синтетические смеси дешевле, чистая беби альпака будет стоить дороже.

В Чинчеро, небольшой деревне за пределами Куско, мы посетили участок текстильного производства, где женщины продемонстрировали процесс естественного окрашивания пряжи, и где ткацкий станок до сих пор используется с деревом и костью для плетения сложных узоров.(Вы можете прочитать более подробную информацию о процессе ткачества перуанских тканей здесь.)

Мне посчастливилось увидеть и прикоснуться к этим тканям и узнать о традициях ручного ткачества. В моем чемодане было не так много места, но я принес домой наволочку и небольшую сумочку-клатч, которые купил на рынке в Куско, но втайне мне хотелось, чтобы второй чемодан привез домой гораздо больше.

Если вы хотите добавить в свой дом один или два аутентичных перуанских текстиля, поищите их в этих источниках.:)

Нитки Перу

Текстильные магазины на Etsy

Новица

Перу Рынок инков

Рынок ЮНИСЕФ

.

Что означают различные символы на перуанском текстиле?

Чтобы ответить на этот вопрос о перуанских текстилях , мы посоветовались с нашими друзьями из ткацкой общины Умасбамба, небольшого коллектива женщин-ткачей, которые сохранили эту многовековую традицию ремесленничества. Они являются регулярной остановкой на наших туристических маршрутах по Перу и маршрутам.Возможно, вы посетили или посетите их во время вашего тура Перу . В этом посте мы исследуем значение и мастерство этой драгоценной перуанской традиции, как объяснили нам сами ткачи Умасбамба. Наслаждаться!

Роль ткачества в перуанской культуре

Umasbamba Lady, Куско

Сначала важно понять роль ткачества в перуанской культуре и культуре кечуа. В перуанских Андах это самая суть жизни и самобытности многих женщин.Каждый текстиль — это демонстрация традиционных знаний, передаваемых из поколения в поколение. Узоры и символы, вплетенные в каждый Перуанский текстиль , похожи на форму общения и выражения, записывая мысли и переживания женщин, прядущих и ткающих ткань для жизни. Уже одна эта информация должна придать новый смысл вашим покупкам перуанского текстиля!

Различные символы в перуанском текстиле

Каждые Перуанский текстиль состоит из ряда рисунков и символов.Ниже мы приводим пять из них:

1. Бриллианты

Бриллианты на самом деле уникальны для тканей Умасбамба. Каждая община или регион ткачей имеет тенденцию иметь символ, который представляет или приписывает текстиль этой общине. Это своего рода подпись. В Umasbamba вы найдете форму ромба, включенную в дизайн текстильных изделий, которые ткутся и продаются.

2. Красные и белые круги

Красные и белые круги на ткани представляют быков, которых используют для вспашки земли во многих деревнях Анд, а точнее их следы.Когда вы путешествуете по сельской местности Перу , вполне вероятно, что вы заметите пару быков, ведущих деревянный плуг — старый прием, который фермеры в некоторых небольших деревнях до сих пор регулярно используют.

3. Меньшие белые и желтые кружочки

Если вы найдете ткань с маленькими белыми и желтыми кружочками по всему узору, они, вероятно, символизируют глаза ламы, невероятно важного животного в перуанской деревенской жизни. Со времен инков лам использовали из-за их шерсти, мяса и их способности перевозить людей и товары через сложные горные ландшафты Перу.

4. Желтая буква «S» или неполный знак Infiniti

Эта форма на самом деле символизирует чира, сельскохозяйственный инструмент, который восходит к временам инков. По сути, это был ножной плуг, сделанный из длинной палки с загнутым концом. Инструмент позволял фермерам измельчать почву, аэрировать и засеивать посевы простым нажатием ноги на инструмент. Некоторые фермеры в Андах до сих пор полагаются на древние инструменты инков, подобные тому, что представляет этот текстильный символ.

5. Черные фигурки

Черные фигурки на ткани представляют птиц, от которых фермеры могут подавать сигнал тревоги, когда в этом районе появляются лисы. Часто фермеры позволяют своему скоту пастись в горах без присмотра. Пение этих птиц — это то, что дает им понять, что пора вернуться к своему скоту и побыстрее, прежде чем одна из их драгоценных овец или лам станет обедом для голодной лисы.

Это лишь некоторые из множества дизайнов, которые вы найдете при покупке тканей в Перу .Чтобы получить действительно особенный сувенир Peru vacation , купите перуанский текстиль непосредственно у ткача и узнайте, какие рисунки она выбрала для того, чтобы вплести его в изделие, которое вы привозите домой.

Модели питания и астма среди перуанских детей и подростков | BMC Pulmonary Medicine

Условия исследования

Это исследование проводилось в двух пригородных общинах к югу от Лимы, Перу: Пампас-Сан-Хуан-де-Мирафлорес и Вилла Сальвадор (Сектор 1).

Дизайн исследования

Настоящее исследование представляло собой вложенное непревзойденное исследование методом случай-контроль среди детей в Перу.Информация о домохозяйствах в условиях исследования была предоставлена ​​родительским исследованием генетической предрасположенности к астме (GASP), в которое были включены участники переписи населения, проведенной Asociacion Benefica PRISMA в 2011 году.

Из 666 участников с астмой на исходном уровне в В родительском исследовании всем было предложено пройти оценку питания (FFQ), и 573 человека (86%) приняли участие. Из общего числа 511 участников без астмы в исходном исследовании только 194 (38%) были случайным образом отобраны для этого исследования, в общей сложности 767 участников в возрасте от 9 до 19 лет заполнили FFQ.По критериям включения участники были разделены на две группы: астматическая и контрольная.

Участниками с астмой были пациенты, которым когда-либо был поставлен диагноз астмы врачом, с текущими астматическими симптомами и / или принимавшими лекарства от астмы в течение последних 12 месяцев, как определено ранее [11, 12]. Исключались участники с хроническим респираторным заболеванием, отличным от астмы, а также беременные.

Контрольными участниками были те, кому врач никогда не диагностировал астму, не имел симптомов и имел нормальные значения во время спирометрии [13], как определено ранее [11].

Сбор данных

Опросники проводились обученным персоналом на местах для участников и их опекунов во время посещений на дому. Демографические данные, сопутствующие заболевания и информация о лекарствах были собраны в начале исследования. Оценка социально-экономического статуса (SES) была разработана с использованием анализа главных компонентов с использованием переменных домохозяйства, которые включали размер домохозяйства, уровень образования родителей и 12 активов домохозяйства: холодильник, стиральная машина, телевизор, компьютер, Интернет, мобильный телефон, стационарный телефон, велосипед, автомобиль, мотоцикл, мототакси и автобус.Таким образом, чем ниже балл, тем выше уровень бедности.

Участникам были предоставлены проверенные анкеты, переведенные на испанский язык, из Международного исследования астмы и аллергии у детей (ISAAC) [11, 14]. Эти анкеты собирали информацию об астме, особенностях образа жизни и факторах окружающей среды, чтобы дать исчерпывающую картину развития болезни [14].

Среди участников, страдающих астмой, применялся проверенный в Испании вопросник Asthma Control Test (ACT) [15].Участники от 9 до 11 лет прошли контрольный тест детской астмы, а участники от 12 до 19 лет — подростковый тест. Анкета оценивала симптомы астмы за последние 4 недели, классифицируя показатель ACT ≤ 19 как неконтролируемую астму. Этот вопросник не прошел валидацию в перуанских условиях.

Антропометрические измерения проводились в соответствии с международными стандартами [16].

Индекс массы тела (ИМТ) был рассчитан в кг / м 2 и классифицирован на основе стандартных рекомендаций в отношении пороговых значений индекса массы тела с учетом возраста и пола для международных детей и подростков: недостаточный вес, нормальный, избыточный вес и ожирением (Международная рабочая группа по ожирению (IOTF)) [17,18,19] (дополнительный материал 1).

Атопический статус оценивали с помощью флуоресцентного фермента иммуноанализа in vitro. Ранее было описано, что положительный результат (уровень IgE> 0,1 kUa / L) для любой из трех смесей аллергенов считался атопическим [11, 20].

Был получен портативный спирометр на основе потока (SpiroPro, Jaeger / ERT, Hoechberg, Германия) для оценки функции легких в соответствии с рекомендациями ATS / ERS [11, 21]. Мы использовали критерии, разработанные Глобальной инициативой по здоровью легких, для получения прогнозируемых значений и Z-баллов [22].

Уровни фракционного выдыхаемого оксида азота (FeNO) измеряли в частях на миллиард (ppb) с помощью портативного хемилюминесцентного анализатора (NIOXMINO, Aerocrine, Solna, Швеция) в соответствии с совместными рекомендациями ERS / ATS [23, 24]. FeNO измеряли перед спирометрическим тестированием. Оценка не проводилась, если участник сообщал о респираторной инфекции в течение последних 2 недель.

Оценка питания

Информация о потреблении пищи была получена с помощью составленного интервьюером списка FFQ из 170 пунктов, основанного на местных и типичных пищевых продуктах (дополнительный материал 2).Участники исследования заполнили FFQ, и их спросили, как часто они потребляли каждый из 170 продуктов питания, перечисленных в списке, за последние 14 дней; ответы включали никогда, 1–2, 3–5, 6–9, 10–13 и 14 или более раз (как описано ранее) [11].

Эти продукты питания были затем классифицированы по «группам» на основе аналогичного содержания питательных веществ и критериев группирования, используемых в других системах оценки структуры питания. На основе нашего FFQ было идентифицировано одиннадцать пищевых групп: овощи, фрукты, крупы, сладкие напитки, орехи и бобовые, мясо, обработанное мясо, жареные продукты и жир с высоким содержанием насыщенных жиров, рыба и морепродукты, полиненасыщенные жиры, соль; согласно Альтернативному индексу здорового питания, которые ранее были связаны с хроническими заболеваниями [25].

Эти группы продуктов питания были классифицированы как «здоровые» (овощи, фрукты, злаки, орехи и бобовые, мясо, рыба и морепродукты, полиненасыщенные жиры) или «нездоровые» (сладкие напитки, обработанное мясо, жареные продукты и жир с высоким содержанием насыщенных жиров. , соль) пищевые группы на основе индекса альтернативного здорового питания (AHEI) [25]. В частности, продукты, положительно повлиявшие на оценку AHEI, были классифицированы как «здоровые», а продукты, оказавшие отрицательное влияние на оценку, были классифицированы как «нездоровые».Затем были суммированы ежедневные значения повторяемости участников в пищевых группах, в результате чего был получен общий балл для каждой группы. Затем значения частоты для всех групп «здорового» и «нездорового» питания складывались отдельно, получая один балл для здоровой группы и один балл для нездоровой группы. Баллы по каждой из этих категорий были разделены на квартили. Группа здорового питания была оценена от 1 до 4, где 1 — самый низкий квартиль дневной частоты, а 4 — самый высокий. Группа нездоровой пищи получила обратную оценку от 1 до 4, где 1 — самая высокая ежедневная частота, а 4 — самая низкая.

Окончательная оценка здорового питания (HDS) была создана путем суммирования оценок для групп здорового и нездорового питания для одного и того же участника. Более высокий балл считался репрезентативным для лучшего качества, состоящего из продуктов, которые были связаны со сниженным риском хронических заболеваний.

Значения резко отклоняющихся значений диетической частоты были скорректированы с помощью Winzorization, чтобы избежать исключения участников из основного анализа [26].

Статистический анализ

Сравнивались сводные статистические данные по характеристикам участников (возраст, пол, индекс массы тела — ИМТ, SES, место проживания) в зависимости от астматического статуса.Оценка HDS была проанализирована как непрерывная переменная, а также как категориальная переменная (квартили и дихотомические значения выше и ниже медианы). Для категориальных переменных использовались критерии хи-квадрат. В зависимости от распределения непрерывных переменных использовались T-критерий и критерий Манна-Уитни.

Мы использовали модели логистической регрессии, чтобы изучить связь между HDS и астмой (астма по сравнению с контролем). Смешивающие переменные, включенные в окончательные модели регрессии, были определены априори на основе предварительных данных о связи с диетой и астмой в соответствующей литературе и включали возраст, пол, ИМТ, SES и место проживания.При анализе чувствительности модели также корректировались с учетом атопического статуса. Кроме того, чтобы определить, различалась ли связь между HDS и статусом астмы у пациентов с атопией и без нее, в модель был добавлен термин взаимодействия между HDS с атопическим статусом.

Кроме того, во вторичных анализах пациентов с астмой мы также исследовали связи между HDS и контролем астмы (контролируемый = балл ACT> 19 против неконтролируемого = ACT ≤19), ОФВ1, атопии и FeNO. Для получения непрерывных результатов использовались многомерные модели линейной регрессии (FEV1 и FeNO).

Все анализы были выполнены с использованием статистического программного обеспечения STATA 11 (Stata Corp., College Station, Texas). Статистическую значимость считали на уровне 0,05.

Образцы активности, стада и использования среды обитания у попугаев перуанской Амазонки | Орнитологические приложения

Мы исследовали закономерности полета, стаяния и использования среды обитания в разнообразном сообществе попугаев в лесах низменности Амазонки. Попугаи были наиболее активны сразу после восхода солнца со вторым пиком летной активности после полуденного затишья. Brotogeris видов. были исключительными, будучи наиболее активными в полдень. Среди девяти изученных родов мы наблюдали заметные различия в том, где птицы летели по отношению к пологу. Размер тела плохо предсказывал высоту полета, хотя он сильно и обратно коррелировал с размером стаи. Большинство видов попугаев летали группами от одной до четырех особей, что свидетельствует о стабильности спариваемых пар и о том, что семейные группы остаются вместе после оперения. Стаи были исключительно моноспецифичными, за исключением случаев, когда птицы паслись на деревьях или поедали почву с глиняных лизунцов.У этих лесных попугаев не наблюдалось резкого увеличения размера стаи в вечернее время, что отражает отсутствие коллективного и многовидового гнездования, наблюдаемое у других попугаев. Как правило, попугаи крупного и среднего размера были связаны с высокогорным лесом, тогда как более мелкие виды предпочитали переходный лес. Поскольку суточные модели обитания этих попугаев потенциально включают все среды обитания, эти модели использования среды обитания предполагают выбор с учетом тонких различий между типами леса. Как и ожидалось, более мелкие виды менее заметны на расстоянии, чем крупные.Сравнение размеров и обнаруживаемости показывает, что ара можно надежно подсчитать на расстоянии 300 м, но 100 м могут быть более подходящими для более мелких и низколетящих видов. В итоге мы обнаружили, что наблюдение за попугаями из-под полога является полезным методом для количественной оценки активности попугаев в системе с закрытым пологом, и что эти обитающие в лесу попугаи заметно менее социальны, чем их коллеги на островах и в более открытых местообитаниях. Паттерны летного поведения, предпочтения среды обитания и соотношение размера тела и размера стаи требуют дальнейших исследований роли хищников и доступности ресурсов в структурировании сообществ попугаев.

(PDF) Модели передвижения в море и ныряющее поведение перуанских олухов Sula variegata на севере Перу

Завалага и др .: Перуанские олухи в поисках пищи

Boyd I, Wanless S, Camphuysen CJ (ред.) Лучшие хищники в

морские экосистемы: их роль в мониторинге и управлении —

мент. Cambridge University Press, Кембридж, стр. 177–190

Дрент Р.Х., Даан С. (1980) Благоразумный родитель: энергичные

корректировки в разведении птиц.Ardea 68: 225–252

Drummond H, Gonzalez E, Osorno JL (1986) Parent – ​​off-

Весеннее сотрудничество у синоногой олухи (Sula

nebouxii): социальные роли в сокращении детоубийства.

Behav Ecol Sociobiol 19: 365–372

Даффи, округ Колумбия (1983a) Экология кормодобывания перуанских морских птиц.

Auk 100: 800–810

Даффи, округ Колумбия (1983b) Неопределенность окружающей среды и коммерческий промысел

Промысел: воздействие на перуанских птиц гуано. Biol Conserv 26:

227–238

Duffy DC (1987) Аспекты экологии синоногих и

перуанских олуш в пределах их ареалов на Исла Лобос

де Тьерра, Перу.Colon Waterbirds 10: 45–49

Figueroa J, Stucchi M (2008) Las aves de la Isla Lobos de

Afuera (Перу) en la primavera del 2008. Ornitol Neotrop

19: 377–390

Ganoza F, Castillo PR, Marín D (2000) Variaciones esta-

cionales en la distribución y biomasa de anchoveta entre

1983 y 2000. Bol Inst Mar Peru 19: 157–177

Garthe S, Benvenuti S, Montevecchi W (2003) Временной паттерн —

крачек кормовой деятельности северных олуш, Morus

bassanus, в северо-западной части Атлантического океана.Can J Zool 81:

453–461

Gende SM, Sigler MF (2006) Устойчивость кормовой рыбы «горячие

пятна» и ее связь с кормящимися морскими львами

(Eumetopias jubatus) на юго-востоке Аляски. Deep-Sea Res II

53: 432–441

Gilardi JD (1992) Распределение кормовой базы коричневых

олуш в восточной тропической части Тихого океана в зависимости от пола. Colon Waterbirds

15: 148–151

González-Solís J, Croxall JP, Wood AG (2000) Половое димор-

Физика и половая сегрегация в кормовых стратегиях

северных гигантских буревестников, Macronectes halli, во время инкубации

т.Oikos 90: 390–398

Goya E (2000) Abundancia de aves guaneras y su relación con

la pesquería de anchoveta peruana 1953–1999. Bol Inst

Mar Peru 19: 125–131

Grémillet D, Omo G, Ryan PG, Peters G, Ropert-Coudert

Y, Weeks SJ (2004) Офшорная дипломатия, или как морские птицы

смягчают внутривидовую конкуренцию: тематическое исследование по отслеживанию с помощью GPS

мысов олуш из соседних колоний.

Mar Ecol Prog Ser 268: 265–279

Hamer KC, Phillips RA, Wanless S, Harris MP, Wood AG

(2000) Ареалы кормления, рационы и места кормления

олуш Morus bassanus в Северном море: свидетельства

спутниковой телеметрии

.Mar Ecol Prog Ser 200: 257–264

Hamer KC, Phillips RA, Hill JA, Wanless S, Wood AG (2001)

Контрастные стратегии кормодобывания олуш Morus bassanus

в двух североатлантических колониях: продолжительность похода за пищей и

ареала кормления. Mar Ecol Prog Ser 224: 283–290

Hamer KC, Humphreys EM, Garthe S, Hennicke J и другие

(2007) Годовые колебания в рационах, местах кормления и поведении олуш в Северном море при старении

: гибкость,

последовательность и ограничения.Mar Ecol Prog Ser 338:

295–305

Hooge PN, Eichenlaub B (1997) Расширение движения животных

для Arcview, версия 1.1. Геологическая служба США, Anchor-

age, AK

Hunt GL Jr, Schneider DC (1987) Масштабные процессы

в физической и биологической среде морских птиц. В:

Croxall JP (ред.) Морские птицы: экология кормления и роль в

морских экосистемах. Cambridge University Press, Cam-

bridge, p 7–41

Hyrenbach KD, Fernández P, Anderson DJ (2002) Oceano-

графические среды обитания двух симпатрических альбатросов северной части Тихого океана

в течение сезона размножения.Mar Ecol Prog Ser 233:

283–301

Jahncke J, Goya E (1998) Las Dietas del Guanay y piquero

peruano como indicadores de la изобилие и распределение

de anchoveta. Bol Inst Mar Peru 17: 15–34

Jahncke J, Goya E (2000) Реакция трех видов мин на

Эль-Ниньо 1997–1998 гг. Waterbirds 23: 102–108

Jahncke J, Zileri D (1998) Estudios sobre diea de piqueros

como indicadores de la estructura por tallas de los stocks

de anchoveta en el mar peruano.Bol Inst Mar Peru 17:

47–54

Jahncke J, Ayala L, Mendoza C (1998) Abundancia relativa y

distribución de aves marinas frente a la costa peruana y su

relación de anchotaanan. Crucero BIC

Humboldt 9808-09, de Piura a Lima. Inf Inst Mar Peru

141: 85–95

Jahncke J, Checkley DM, Hunt GL Jr (2004) Тенденции притока углерода

к морским птицам в системе апвеллинга: влияние ветра

и рыболовства на регулирование популяции.Fish Oceanogr 13:

208–223

Jaquemet SM, Le Corre M, Weimerskirch H (2004) Структура сообщества морских птиц

в прибрежной тропической среде:

важность природных факторов и устройств для агрегирования рыбы

(FADs). Mar Ecol Prog Ser 268: 281–292

Джордан Р. (1967) Хищничество гуано-птиц на перуанском анчоусе

(Engraulis ringens Jenyns). Calif Coop Ocean

Fish Invest Rep 1: 105–109

Джордан Р. (1971) Распространение анчоусов (Engraulis ringens)

в отношении окружающей среды.Invest Pesq (Барселона)

35: 113–126

Льюис С., Бенвенути С., Далл’Антония Л., Гриффитс Р. и другие

(2002) Специфическое для пола поведение мономорфной морской птицы

при поиске пищи. Proc Biol Sci 269: 1687–1693

Lewis S, Schreiber EA, Daunt F, Schenk GA, Wanless S,

Hamer KC (2004) Гибкие схемы кормодобывания при различных временных ограничениях у тропических олуш. Anim Behav 68:

1331–1337

Льюис С., Шрайбер Э.А., Даунт Ф., Шенк Г.А. и другие (2005)

Поведение тропических олуш в зависимости от пола при поиске пищи: имеет ли значение размер

? Ibis 147: 408–414

Ludynia K, Garthe S, Luna-Jorquera G (2009) Распространение

и кормление перуанской олухи (Sula varie-

gata) у северного Чили.J Ornithol 151: 103–111

Mathisen OA (1989) Адаптация анчоуса (Engraulis

ringens) к перуанской системе апвеллинга. В Pauly D,

Muck P, Mendo J, Tsukayama I (ред.) Перуанская up-

welling экосистема: динамика и взаимодействия. ICLARM

Conference Proceedings 18, Instituto del Mar Del Perú,

Callao, p 438–448

Mills K (1998) Многовидовые стада морских птиц, кормящиеся на

Галапагосских островах. Condor 100: 277–285

Mullers RHE, Navarro RA (2009) Поездки за кормом для размножения

Капские олуши: их связь с полом, диетой, размножением

успех и статус колонии.В Mullers RHE (ред.) Родитель

, выезжающий на работу: потребность в энергии на больших расстояниях

собиратель, мысская олуша. Van Denderen BV, Groningen,

p 75–91

Murphy RC (1936) Океанические птицы Южной Америки. Американский

Музей естественной истории, Нью-Йорк

Нельсон Дж. Б. (1978) Сулиды: олуши и олуши. Oxford

University Press, Oxford

Чикен М., Бушон М. (1995) Información estadística de la

pesquería pelágica en la costa peruana 1981–1993.Inf Inst

Мар Перу 107: 1–59

Поли Д., Кристенсен В., Генетт С., Питчер Т.Дж. и другие

273

Перуанский афганец | AllFreeCrochetAfghanPatterns.com

В настоящее время нет изображений от других мастеров.

закрыть

Положения и условия

Вы должны заключить настоящее Соглашение, если хотите отправлять цифровые изображения или другой контент в Prime Publishing через Обмен изображениями клиентов («Услуга»).В контексте настоящего Соглашения «мы» или «Prime Publishing» означает Prime Publishing, LLC. и «вы» означает физическое или юридическое лицо, отправляющее материалы Prime Publishing. Любое физическое или юридическое лицо, желающее использовать Сервис, должно принять условия настоящего Соглашения без изменений. НАЖИМАЯ КНОПКУ «ПРИНЯТЬ УСЛОВИЯ И УСЛОВИЯ», ​​ВЫ СОГЛАШАЕТЕСЬ СОБЛЮДАТЬ ВСЕ УСЛОВИЯ НАСТОЯЩЕГО СОГЛАШЕНИЯ, ВСЕ ТЕХНИЧЕСКИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ И РУКОВОДСТВА, ВКЛЮЧЕННЫЕ В СПРАВОЧНИК.

1) Право на участие .Вы можете отправлять в Сервис только те Материалы, в отношении которых вы обладаете всеми правами интеллектуальной собственности. Другими словами, если вы отправляете нам цифровое изображение, вы должны владеть всеми правами на такое изображение или иметь разрешение лица, которое владеет этими правами. Услуга ограничена сторонами, которые на законных основаниях могут заключать и заключать контракты в соответствии с действующим законодательством. Несовершеннолетние не могут отправлять Материалы в Сервис. Кроме того, вы не можете отправлять какую-либо личную информацию о любом ребенке в возрасте до 13 лет.

2) Определения . В контексте настоящего Соглашения: (а) «Аффилированные лица» означает любую организацию, контролируемую, находящуюся под контролем или под общим контролем с Prime Publishing, (б) «Материалы» означает весь контент, который вы отправляете Prime Publishing, включая все фотографии, иллюстрации, графика и текст, и (c) «Медиа» означает любые средства передачи информации, известные сейчас или разработанные в будущем.

3) Предоставление лицензии на материалы . Настоящим вы предоставляете Prime Publishing и ее аффилированным лицам всемирное, неисключительное, бесплатное, бессрочное право и лицензию на (а) воспроизведение, распространение, передачу, публичное исполнение и публичное отображение Материалов, полностью или частично, любым способом и СМИ, (б) изменять, адаптировать, переводить и создавать производные работы из Материалов, полностью или частично, любым способом и с помощью СМИ, и (в) сублицензировать вышеупомянутые права, полностью или частично, любой третьей стороне, с комиссией или без нее.

4) Удаление материалов . Если вы решите удалить свои Материалы из Сервиса, вы можете направить Prime Publishing письменное уведомление, удалив изображение через интерфейс Prime Publishing или связавшись со службой поддержки Prime Publishing, и Prime Publishing удалит такие Материалы из Сервиса. в разумные сроки.

5) Лицензия на имя, товарные знаки и схожие названия . Настоящим вы предоставляете компании Prime Publishing, ее аффилированным лицам и сублицензиатам неисключительную всемирную бесплатную лицензию на использование всех товарных знаков, торговых наименований, а также имен и изображений любых лиц, фигурирующих в Материалах.Вы предоставляете Prime Publishing, его Аффилированным лицам и сублицензиатам право использовать имя, указанное вами в связи с Материалами.

6) Технические характеристики и инструкции . Вы соглашаетесь отправлять нам Материалы в соответствии со всеми руководящими принципами использования Сервиса, опубликованными на веб-сайте Prime Publishing или о которых вы иным образом уведомлены («Правила»), так как эти Правила могут быть изменены в будущем.

7) Заявления, гарантии и возмещения .Вы заявляете и гарантируете Prime Publishing и ее аффилированным лицам, что (а) у вас есть право, полномочия и полномочия, необходимые для заключения настоящего Соглашения, для полного выполнения своих обязательств по нему и для предоставления лицензий, указанных в пунктах 3 и 5 выше. , (б) вы будете полностью соблюдать все условия настоящего Соглашения, (в) Материалы, представленные вами Prime Publishing, а также осуществление Prime Publishing и его аффилированными лицами своих прав по настоящему Соглашению, не нарушают и не будут нарушать, неправомерно использовать или нарушать любое право интеллектуальной собственности, включая, помимо прочего, права на товарные знаки, авторские права, неимущественные права и права на публичное использование любой третьей стороны, (d) вы обладаете всеми правами, необходимыми для воспроизведения, распространения, передачи, публичного исполнения, публичного показа и другого использования Материалов Prime Publishing и ее аффилированных лиц, как это разрешено в соответствии с настоящим Соглашением, (e) Материалы не являются порнографическими, непристойными, клеветническими, дискредитирующими, вредоносными или иными незаконными, и (f) все представленные вами фактические заявления точны и не вводят в заблуждение.Вы соглашаетесь освободить, защитить и обезопасить Prime Publishing и его аффилированные лица от всех претензий, обязательств, убытков и расходов (включая, помимо прочего, разумные гонорары и расходы адвокатов), возникающих в результате нарушения вами любых заявлений или гарантий, изложенных в этот абзац.

8) Ограничения . Вы соглашаетесь с тем, что не будете отправлять материалы, которые являются незаконными, порнографическими, клеветническими, дискредитирующими, оскорбительными, непристойными или неприемлемыми по расовому, этническому или иным признакам, или которые иным образом нарушают общие стандарты сообщества Prime Publishing.Мы прямо оставляем за собой право удалять или не предоставлять любые Материалы, которые, по нашему мнению, нарушают настоящее Соглашение, применимые законы или стандарты нашего сообщества, по нашему собственному усмотрению. Вы соглашаетесь с тем, что вы не будете загружать, публиковать, отправлять по электронной почте или иным образом передавать нам или нашим Аффилированным лицам Материалы, содержащие программные вирусы или любой другой компьютерный код, файлы или программы, предназначенные для прерывания, уничтожения или ограничения функциональности любого компьютерного программного обеспечения или аппаратное или телекоммуникационное оборудование.

9) Отсутствие обязательств . Хотя мы имеем право включать ваши Материалы в Службу или в любые СМИ, мы не обязаны это делать. Мы можем по собственному усмотрению и по любой причине отказать в предоставлении Материалов или удалить их из нашего Сервиса в любое время.

10) Изменения к Соглашению . Мы оставляем за собой право в любое время по нашему собственному усмотрению изменять любые условия настоящего Соглашения или любые Спецификации или Руководящие принципы, регулирующие Сервис.Все изменения вступят в силу после публикации в Сервисе. Тем не менее, обо всех изменениях настоящего Соглашения, за исключением Спецификаций и Руководств, мы будем размещать уведомление об изменении в течение тридцати (30) дней. Вы несете ответственность за ознакомление с уведомлением и любыми применимыми изменениями. ПРОДОЛЖЕНИЕ ВАШЕГО ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ДАННОЙ УСЛУГИ ПОСЛЕ НАШЕЙ ПЕРЕДАЧИ ЛЮБЫХ ИЗМЕНЕНИЙ СОСТАВЛЯЕТ ВАШЕ ПРИНЯТИЕ ТАКИХ ИЗМЕНЕНИЙ.

11) Prime Publishing Intellectual Property . Без нашего предварительного письменного согласия вы не можете каким-либо образом использовать нашу интеллектуальную собственность, включая, помимо прочего, наши товарные знаки, фирменные наименования, фирменный стиль или материалы, защищенные авторским правом.

12) Связь . Prime Publishing и его аффилированные лица могут связываться с вами в связи с Услугой, в электронном виде и в других средствах массовой информации, и вы соглашаетесь на такое общение, независимо от любых «Предпочтений по общению с клиентами» (или аналогичных предпочтений или запросов), которые вы могли указать на веб-сайтах. компании Prime Publishing или ее аффилированных лиц или любым другим способом.

13) Отказ от прав . PRIME PUBLISHING И ЕГО АФФИЛИРОВАННЫЕ КОМПАНИИ НЕ НЕСЕТ ОТВЕТСТВЕННОСТИ ЗА КАКИЕ-ЛИБО КОСВЕННЫЕ, СЛУЧАЙНЫЕ ИЛИ КОСВЕННЫЕ УБЫТКИ (ВКЛЮЧАЯ, НО НЕ ОГРАНИЧИВАЯСЬ ​​ТАКИМИ УБЫТКАМИ, ПРИНИМАЮЩИМИСЯ НАРУШЕНИЯ КОНТРАКТА ИЛИ ГАРАНТИЙ ИЛИ НЕБЛЮДЕНИЯ ИЛИ СОГЛАСОВАННОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ) ДАЖЕ ЕСЛИ МЫ СОВЕТОВАЛИ (ИЛИ ЗНАЛИ ИЛИ ДОЛЖНЫ ЗНАТЬ) О ВОЗМОЖНОСТИ ТАКИХ УБЫТКОВ.

14) Заявление об ограничении ответственности . PRIME PUBLISHING ПРЕДОСТАВЛЯЕТ УСЛУГИ «КАК ЕСТЬ» БЕЗ КАКИХ-ЛИБО ГАРАНТИЙ.

15) Разное . Настоящее Соглашение регулируется законами Соединенных Штатов Америки и штата Вашингтон без ссылки на правила, регулирующие выбор законов. Любые иски, связанные с настоящим Соглашением, должны подаваться в федеральные суды или суды штата, расположенные в Сиэтле, штат Вашингтон, и вы безоговорочно соглашаетесь с юрисдикцией таких судов.Вы не можете переуступать настоящее Соглашение в силу закона или иным образом без нашего предварительного письменного согласия. С учетом этого ограничения настоящее Соглашение будет иметь обязательную силу для сторон и их соответствующих правопреемников и разрешенных правопреемников и будет иметь исковую силу. Наша неспособность обеспечить строгое выполнение вами какого-либо положения настоящего Соглашения не будет означать отказ от нашего права обеспечить выполнение такого положения или любого другого положения настоящего Соглашения впоследствии. Спецификации и рекомендации (включая все будущие изменения) включены в настоящее Соглашение посредством ссылки.Настоящее Соглашение дополняет, а не заменяет и не изменяет условия использования веб-сайтов Prime Publishing и его аффилированных лиц.

закрыть

закрыть

Обмен собственными изображениями

Кто может делиться изображениями?

Ты! Любой, кто является зарегистрированным и вошедшим в систему пользователем.

Чем поделиться?

Пожалуйста, поделитесь изображениями, которые помогут другим посетителям.Например:

  • Изображения, подчеркивающие особенности статьи («Вот элементы управления на этом музыкальном проигрывателе», «Посмотрите на застежку этого ожерелья», «Посмотрите на коробку, в которой это было»)
  • На изображениях кто-то пользуется продуктом («На мне этот шарф», «Установите чернильный картридж здесь»)
  • Изображения, относящиеся к теме («Моя собака шкипер», «Отличный наряд», «Наша семья в Йеллоустоне», «Как приклеить стул с помощью зажима для шкафа»)
  • Изображения, показывающие, как работает продукт («Я сделал этот снимок с помощью этой камеры», «Эта рубашка уменьшилась при стирке», «Пильное полотно после 100 разрезов»)
  • Изображения, которые дают представление о размере продукта («Этот холодильник на самом деле 6 футов в высоту», «Мобильный телефон размером с кредитную карту»)

Обязательно включайте подписи к вашим изображениям.Хотя они и не обязательны, они предоставляют контекст для ваших изображений.
Кроме того, вы можете использовать функцию Image Notes, чтобы выделить одну или несколько интересных областей на вашем изображении. Все увидят ваши заметки, когда наведут курсор на ваше изображение.

Чем нельзя делиться?

Ведите себя так, как если бы вы были гостем на званом ужине друга: пожалуйста, относитесь к сообществу Prime Publishing с уважением. Не разделяют:

  • Непристойные, непристойные или злобные изображения или любые изображения с обнаженным телом.
  • Изображения, права на интеллектуальную собственность на которые вам не принадлежат
  • Изображения с номерами телефонов, почтовыми адресами или URL-адресами.Вы можете установить водяной знак на изображение с информацией об авторских правах.
  • Изображения с информацией о наличии, цене или альтернативной информации для заказа / доставки
  • Изображения с внешних веб-сайтов, конкурсов или других предложений.
  • Любая личная информация о детях до 13 лет.
  • Изображения с автомобильными номерными знаками, которые видны и легко читаются (приемлемы изображения с номерными знаками, которые нечеткие или нечитаемые по иным причинам).

Те же правила применяются к вашим подписям и заметкам.

Какие форматы и размеры изображений поддерживаются?

Мы поддерживаем изображения в форматах JPEG, GIF и PNG. Размер файлов не должен превышать 1 МБ. Высота и ширина изображения должны быть от 60 до 3500 пикселей.

Могу я вместо загрузки изображения просто ввести ссылку на изображение?

Нет, все изображения должны быть загружены в Prime Publishing.Это гарантирует, что ваше изображение всегда будет доступно.

Сколько времени нужно, чтобы загрузить изображение?

Время зависит от скорости вашего интернет-соединения и размера файла изображения. Например, для образа размером 400 КБ вы должны ожидать от 2 до 4 минут для модема 56 КБ и менее 1 минуты для DSL или кабельного модема.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *